Chullpas de Quipara

La cosmovisión del hombre andino permite ver el cosmos e interpretar el mundo y su entorno, a través de su lenguaje cosmológico y cuyos saberes ancestrales permiten garantizar su continuidad a lo largo del tiempo basados en el ayni, el jayma y la mink’a. 

El hombre en el mundo andino tuvo que desarrollar tecnologías astronómicas para la observación de los fenómenos celestes y así optimizar su producción agrícola, entender leyes cósmicas y estructurar formas que unifiquen la ciencia con la religión, una sociedad a la imagen del universo celestial.

Para la historia andina, según Therese Bouysse – Cassagne, et al. (1987), la cosmovisión de los habitantes de los Andes se relaciona con la espiritualidad y el espacio o Pacha y se divide en tres mundos: 

ALAX PACHA O HANAN PACHA: Es el mundo de arriba o celestial; 

AKA PACHA O KAY PACHA: Este mundo o planeta tierra, conceptualizado sacramentalmente como “Pachamama”; o sea, “Madre tierra”.

MANQHA PACHA O UQHU PACHA: El mundo de abajo y desconocido, en este espacio habitan los ancestros, conocidos también como chullpas. Mitológicamente se maneja al mundo anterior a la salida del sol.

Chullpas de quipara

“En la mitología moderna, estas chullpas junto con las pucara (antiguas fortalezas) o en general cualquier sitio arqueológico, son la señal visible de una edad anterior a la nuestra, cuando no había luz solar” (Teresse Bouysse- Cassagne / Olivia Harris, Tristan Platt, Veronica Cereceda, 1987, pág. 37)

Es importante mencionar que en la comunidad de Quipara existe un sitio arqueológico, conocido por los comunarios del lugar como CHULLPAS, perteneciente al municipio de Yocalla, situado geográficamente al oeste de la capital potosina, a una distancia de 55 kilómetros, con una altura aproximada de 3.832 metros sobre el nivel del mar.

La vía de acceso principal es la carretera interdepartamental Potosí – Oruro. Sus colindancias son al Norte con las comunidades de Collane y Jawacaya; al Este con el municipio de Tinguipaya; al Sur con el rio Pilcomayo y al Oeste con las comunidades Sucuhuma y Vacuyo.

La extensión territorial de la comunidad de Quipara, donde se encuentra el sitio arqueológico comprende un área de 50.170 metros cuadrados aproximadamente, haciendo un total de 5.017 hectáreas. 

Su proceso de construcción

Si bien la palabra chullpa tiene origen quechua – aymara, es más bien un monumento mortuorio para personajes de alto estatus y la mayoría de estos monumentos funerarios prehispánicos generalmente eran construidos de adobe y otros de piedra, con formas redondas o de tipo angular.

En el caso de Quipara, sus chullpas o monumentos funerarios están construidos en base de piedras, unidas con argamasa de barro, paja, cuya forma es cuadrangular. Su ingreso está orientado hacia Este, con dirección a la salida del sol.

Se comenzaba colocando piedras hiladas en la base para que resistan las demás hiladas con su respectiva argamasa y paja, hasta llegar al techo de las cuales se las llegaba a cubrir con tablillas de piedra. En el lugar existen más de una veintena de chullpas.

Es importante mencionar la existencia de un mortuorio de tamaño considerable con relación a las demás encontradas en el sitio arqueológico y suponemos que es la residencia funeraria del gobernante enterrado, por la estructura y posición que se encuentra.

Las demás chullpas en su mayoría presentan una construcción interesante, por su forma de exponerse, de dos plantas, si vale el término. Al hacer un reconocimiento de terreno alrededor de estos, se pudo evidenciar la existencia de varios espejos de agua en varias chullpas y los t’oqos de cada monumento funerario. 

Quipara, ¿un observatorio astronómico?

ETIMOLOGÍA

 El nombre de Kipara, para los ancestros, provendría del habla Puquina “ki-indica que la acción beneficia a alguien” y “Para- Lluvia”.  En el habla quechua “Kuyllur - Quyllur = estrella” y “Para = lluvia”. En habla aymara “Kikpa- denota identidad propia” y “Parara – mesa de piedra”

En este sentido, el nombre de Quipara significa “pueblo de lluvia o pueblo de estrellas”, convirtiendo a sus antiguos habitantes en grandes astrónomos, cuya mentalidad de aquel hombre andino permitía predecir a través de las estrellas.

Por las características de este sitio arqueológico, funcionó como un observatorio astronómico para el hombre andino del lugar. 

Una de las pruebas y técnicas para mirar el cielo reflejadas en el agua fue justamente los espejos de agua, encontradas en los chullperíos, cuya relación directa es con el MANQHA PACHA O UQHU PACHA; es decir, el mundo de abajo.

Mediante estos espejos de piedra horadada se podía observar el agua reflejada y, según cómo brillaban las estrellas en ese espejo, te podían decir cómo se está yendo la persona que está en esa chullpa.  (Torre, 2021).

En algunas chullpas se observa la existencia de t’oqos. Esta pieza era utilizada para pulverizar las plantas alucinógenas como el cebil, la sulca y la ayahuasca, para su posterior inhalación, misma que servía para poder comunicarse con el más allá. (Calero, 2019)

Para el tallado de estas piedras se utilizaron herramientas rusticas, como los martillos elaborados de roca ferruginosa, traídas del rio. 

Por estas características, la comunidad de Quipara se diferenciaba de las demás comunidades dentro del señorío aymara QaraQara por servir como un observatorio astronómico y, por ende, los indígenas que habitaron estas tierras fueron grandes astrónomos, y, hoy en día, los pocos comunarios que habitan este lugar lo conocen como “Chullpas”.

Observatorio de turina

Uno de los sitios naturales, para una buena observación es el mirador Thurina, conocido así por los lugareños, que alcanza una altura de 3.859 metros sobre el nivel del mar.

Este sitio de igual manera sirvió como un espejo de agua en tiempos remotos. Es de mayor proporción a las anteriores. En este espacio se puede apreciar piezas líticas que acompañan a este lugar paradisiaco con una decoración del imponente Sumac Orcko, y gran cantidad de serranías que comprenden toda la Cordillera de los Frailes •

 

(*) Shirley Cruz es socia postulante de la Sociedad de Investigación Histórica de Potosí (SIHP).

 

Apuntes

Calero, J. (12 de marzo de 2019). Arqueologo. (S. M. Quispe, Entrevistador)

Teresse Bouysse- Cassagne / Olivia Harris, Tristan Platt, Veronica Cereceda. (1987). TRES REFLEXIONES SOBRE EL PENSAMIENTO ANDINO. La Paz: Papiro.

Torre, M. d. (07 de abril de 2021). Astronomo y Metereologo. (S. C. Quispe, Entrevistador)