Formaciones sociales complejas

La cerámica Yura presenta su decoración con mayor frecuencia en color negro y menor en rojo; la pintura es aplicada sobre la base, que es alisada, no necesariamente pulida, aunque sus paredes son gruesas, y la pasta es relativamente áspera. 

Los sistemas de cocción fueron de atmósfera abierta (ligera concavidad intencional en el terreno en que se depositan superpuestas las vasijas crudas intercaladas con materiales combustibles que se consumen paulatinamente, es muy útil para esta labor el excremento de las llamas, “takia”; que alcanza temperaturas adecuadas y su consumo es gradual. Se controla la combustión y la temperatura cubriendo de tierra el montículo). Las formas de la cerámica Yura son creativas, se presentan kerus, cántaros, ollas y cuencos en diversidad de tamaños y variaciones sobre el tipo de forma. Unos presentan asas en ambos lados o solo uno; otros una cánula a manera de asa, muy útil para verter el contenido o simplemente sorber, algunos presentan decoración en alto relieve que representan rostros “humanos” y otras líneas horizontales en la circunferencia de la vasija en bajo relieve. La decoración en color negro se la define inicialmente como geométrica, foliácea y poligonal. 

Los Yura, por la región identificada así, aunque fueron una amplia confederación muy avanzada, hasta donde conocemos en su estructura social, y con amplia capacidad de defensa y ataque a lo largo de los siglos. La actividad de esta formación social fue principalmente agrícola, cuyos excedentes fueron transportados de un sitio a otro, además de sal, al estar este grupo vinculado con la región intersalar. El proceso de realizar una serie de intercambios de región a región se caracteriza por la utilización para el transporte de grandes manadas de llamas, son conocidos como caravaneros o llameros. La difusión de esta labor es reconocida por los restos que dejaron a su paso, especialmente en los Departamentos de Potosí, Chuquisaca, Cochabamba, Tarija; es decir, los valles bolivianos. En Chuquisaca es posible encontrar los restos de su cerámica  en casi todos los sitios arqueológicos (en baja densidad) desde los Mojocoya hasta los Yampara (100 dC. A 1400 dC. Ellos prosiguieron  hasta el período republicano).  Es decir que cubre un espacio cronológico muy amplio; es notable en este testimonio (la cerámica) el nivel de desarrollo alcanzado en cada período. Es significativo que hasta el fin del siglo anterior era posible observar a los “llameros” en los alrededores de Sucre, así como en varias provincias de esta región fisiográfica.  Los Yura fueron entre otras cosas músicos notables, por lo tanto artistas, estas otras expresiones que asumimos no dejaron rastros. 

Pukara de Kainacas 

Es un sitio funerario con varias tumbas. Hicimos el trabajo de excavación con el Taller de Arqueología de Cordech en los años 80 del anterior siglo. Cada cuerpo se encontraba depositado en posición fetal,  sin decúbito lateral específico, pero con la cabeza hacia el este,  en esta parte llevaba una piedra plana sobresaliente de la superficie, a diferencia de los otros tres lados, también con losas, formando una especie de receptáculo rectangular sin base y sin tapa. Como ajuar funerario cada uno llevaba, a la altura de los pies, uno o más kerus, para bebida y un pucu o más, para comida. Evidentemente creían en la vida después de la muerte. Todas las vasijas eran de la cerámica Yura. Es el único sitio Yura identificado en la región. Está rodeado de andenes, que no son prehispánicos.    

Pinturas Rupestres de Pumamachay

La cueva de Pumamachay se encuentra en la serranía de Chataquila, a algunos cientos de metros de las pinturas rupestres de Incamachay. Se ubican en uno de los laterales de la cueva, el de ingreso; todas han sido elaboradas en color negro, representando motivos antropomorfos, zoomorfos, geométricos y abstractos. Un motivo del conjunto está relacionado con la decoración de la cerámica Yura, dato que nos permitió vincular el sitio a los Yura, además del uso únicamente del color Negro. En el entorno, que es abrupto, no ha sido posible identificar ningún otro testimonio. 

Ciudadela Prehispánica de Maragua.

Es un conjunto de estructuras habitacionales, de planta rectangular y cuadrangular. Se sitúa en una de las escamas orográficas de la formación geológica Maragua, que presenta una forma de “cráter”. Corresponde a un grupo social agrícola que presenta una cerámica de pasta gruesa y áspera, la decoración es caracterizada por bandas ondulantes en color rojo y negro. Era una población agrícola, el conjunto de edificaciones se ubica en la parte superior de la escama orográfica y están rodeadas de dos muros perimetrales, que corresponden a dos períodos, el segundo y más externo probablemente debido al crecimiento de la población. Su cerámica es particular, no ha sido posible identificar otro sitio que la presente, como tampoco las características de las estructuras habitacionales y su distribución espacial. En la parte inaccesible presenta tres edificaciones convenientemente separadas que hacen presumir que se trata de observatorios o puestos de vigilancia. La cerámica Yura, presente en superficie, asoma en baja densidad frente a la local; no se la identificó en el área de cementerio, donde junto a vasijas del lugar se encuentra algunas del tipo Mojocoya y Yampara, posiblemente bienes de prestigio obtenidas por intercambio. Es notable señalar que en las proximidades cercanas se presentan restos de algunas estructuras de uso temporal, con características distintas al conjunto de la ciudadela, y material Yura. Se presume que es asentamiento de mayor permanencia. Además de las labores agrícolas en todo el  “cráter”, escamas y espacios intersticiales, entre ellas con andenes de cultivo; la población de Maragua se ocupaba de la extracción de la obsidiana que se presenta en un manto subterráneo y en rocas “bombas de volcán” en su parte interna, material indispensable para la construcción de puntas de flecha. Deber recordarse que los Yura, caravaneros o llameros, hacían intercambio de  diferentes productos de una región a otra.

Petroglifos de Saucy Mayu.

Es una de las formas de las representaciones de arte rupestre. No se usa pinturas, los motivos representados están logrados por acanaladuras o raspaduras en bajo relieve en el soporte elegido que generalmente son paredes rocosas planas o grandes rocas con superficies adecuadas. En Saucy Mayu, la superficie en que se efectuaron las representaciones rupestres tiene una ligera inclinación que forma un abrigo natural en su base, afirmamos que fue utilizada por llameros para protegerse de las condiciones climáticas. Se encuentra en el municipio de Ravelo, provincia Chayanta del Departamento de Potosí. Afirmamos que se trata de un sitio Yura, porque los motivos representados son una caravana de llamas con rumbo norte. La llama en el arte rupestre de los andes es representación frecuente tanto en petroglifos como pintadas. La estructura utilizada es esquemática, está constituida por cortas líneas rectas que unidas muestran indudablemente a este motivo zoomorfo. Es también notable que en el extremo sur se presenten motivos antropomorfos (los arrieros). Este conjunto indudablemente fue efectuado por llameros, es decir los Yura. 

Es posible afirmar que los Yura, en su calidad de caravaneros o llameros, en su tarea de intercambio, estuvieron presentes en los valles bolivianos desde hace mucho, es por eso que su cerámica es encontrada en baja densidad en muchos de los sitios arqueológicos junto a las cerámicas de cada localidad.  •

*Incamachay – Pumamachay. Pinturas rupestres.

*Evidencias prehispánicas. Mamahuasy – Pukara

*Avances de Investigación Arqueológica N° 1

*Avances de Investigación Arqueológica N° 2