Año Nuevo Andino
Según Guamán Poma de Ayala, no comenzaba en el solsticio de invierno.
En la narrativa reciente, manejada por quienes reivindican las culturas ancestrales, se ha impuesto la celebración del Año Nuevo Andino en coincidencia con el solsticio de invierno, que en el hemisferio sur ocurre entre el 20 y 21 de junio.
Un solsticio es un evento astronómico que ocurre dos veces al año debido a la posición del sol en relación a los trópicos de la tierra: el de Cáncer, que corresponde al hemisferio sur; y el de Capricornio, al norte. En el primero ocurre entre el 20 al 21 de junio y en el segundo entre el 21 al 22 de diciembre.
Es, entonces, el punto en el que la tierra se encuentra más lejos del sol. Esta circunstancia astronómica fue vinculada, en el pasado, con la intención manifiesta de los pueblos del Tawantinsuyo de “amarrar al sol”, para que no se vaya, para que no se aleje, privando a la tierra de su luz y calor bienhechores. A eso se sumó el redescubrimiento de la ciudadela inca de Machu Picchu, en 1911, por Hiram Bingham. Allí se encontró una escultura monolítica denominada “Intihuatana”. Por su nombre, y posible funcionalidad, se llegó a creer que servía para realizar ceremonias destinadas a retener al sol.
En 1944, un grupo de empresarios cuzqueños de turismo propuso reponer el “Inti Raymi” o “fiesta del sol”, pero comenzó a celebrarse el 21 de junio, coincidiendo con el solsticio, y comenzó a venderse la idea de un “año nuevo andino” que no existía hasta ese momento.
Inti Raymi
La fiesta del sol es mencionada por los cronistas, pero el que alcanzó más difusión, debido a sus dibujos, fue Phelipe Guamán Poma de Ayala, autor de la “Nueva Corónica y Buen Gobierno” que todavía es utilizada por los indigenistas como un documento que prueba las bondades del Tawantinsuyu o gobierno de los incas.
Sin embargo, es esta misma obra la que señala que el Inti Raymi se celebraba en diciembre, y no en junio.
En la página 261, Guamán señala que diciembre es “fiesta y pascua solemne del sol, que como dicho es, que de todo el cielo de los planetas y estrellas, y cuanto hay es rey el sol; y así Cápac quiere decir rey, Inti: sol, raymi: gran pascua, más que Inti raymi”.
El grabado que le acompaña dice que es “DEZIEMBRE, CAPAC INTI RAIMI”.
La “Coronica” no solo se refiere a los meses en esta parte, que es la undécima, sino también en la número 37, en la que se describe los meses del año con más detalle. En la página 1174 se lee “DEZIEMBRE, CAPAC INTI Raymi Quilla”, lo mismo que dice en el grabado de la siguiente foja.
Año Nuevo Andino
Si el Año Nuevo Andino no comienza el 21 de junio, ¿cuál es la fecha en la que se inicia una nueva gestión? Guamán escribió que en enero, como en el calendario gregoriano.
En la página 1.141, el cronista escribió textualmente que “ENERO, (es) CAPAC RAIMI, Camay Quilla” y agregó que “este mes de año nuebo es el comienso de la gran aguazero y llueue mucho…”.
Ahora bien, aunque la “Coronica” es una fuente primaria, cuyo original es custodiado por la Biblioteca Real de Dinamarca, hay que tomar en cuenta el contexto de la obra que, más allá de sublimaciones del imperio incaico, está dirigida al rey Felipe III y al papa de su tiempo —muy probablemente Paulo V, porque Guamán no escribió expresamente su nombre— en un tono de claro vasallaje. Religiosamente se enmarca en la doctrina de la Iglesia Católica y no faltan las ocasiones en que condena los cultos andinos, en el tono de extirpación de la idolatría que se aplicó en su tiempo.
En el capítulo correspondiente a los meses, hace un detalle de cada uno de estos, copiando los del calendario gregoriano tal cual, incluyendo sus fiestas patronales, así que no se puede descartar que su visión sobre el calendario ya haya estado fuertemente influenciada por la visión absolutista de las coronas europeas.
El calendario
Según Guamán, el cálculo del tiempo estaba a cargo de los filósofos y astrólogos antiguos quienes registraban sus conocimientos en los quipus.
En el primer capítulo de los años, se puede leer lo siguiente, con la ortografía corregida:
“Capítulo primero de los años, meses de los Ingas, meses y 237 años y domingos que contaban los Ingas en este reino, que los filósofos y astrólogos antiguos contaban la semana diez días, y treinta días un mes, y ansí por esto se seguía y se servía con ello; y conocía por las estrellas lo que había de pasar el año, que bien sabía que el sol estaba en más alto grado que la luna y se ponía de encima de ella y se ensangrentaba, y así oscurecía, y creían que había de morir y oscurecer y caer en tierra el eclipse de la luna; y así hacían gritar a la gente y a los perros, y tocaban tambores y alborotarse la gente, hasta hoy lo hacen y lo siguen. En el sembrar la comida, en qué mes y en qué día, y en qué hora, y en qué punto, por dónde anda el sol lo miran [en] los altos cerros, y por la mañana de la claridad y rayo que apunta el sol a la ventana, por este reloj siembran y cogen la comida del año en este reino”.
| Mes gregoriano | Nombre en la "Coronica" |
|---|---|
| Enero | Capac Raymi |
| Febrero | Paucar Uaray |
| Marzo | Pacha Pucuy |
| Abril | Ynca Raymi |
| Mayo | Hatun Qusqui / Aimorai |
| Junio | Haucay Qusqui |
| Julio | Chacra Conacuy |
| Agosto | Chacra Yapuy |
| Septiembre | Coya Raymi |
| Octubre | Uma Raymi |
| Noviembre | Aya Marcay |
| Diciembre | Capac Ynti Raymi |
