Me siento halagada por la invitación que Ivonne Ramírez me ha hecho, para comentar un texto al que titula “El cuerpo carnetizado de la discapacidad”, que resulta una descripción sobre la tercera investigación que ella realiza en torno a la discapacidad, y que con seguridad llevará a profundizar porque el solo hecho de dar continuidad a sus anteriores investigaciones es en sí fructífero para las ciencias sociales y humanas, como también para otras áreas de investigación.
Realizo esta escueta interpretación marxista, primero porque su trabajo está en proceso, segundo considero que la elaboración del texto y las citas utilizadas en el texto que me hizo llegar, resultan acertadas, en tanto no solo describen la construcción social de los cuerpos, las enfermedades y discapacidades etc., como hechos subjetivos, sino que al final son vinculadas a la determinación objetiva de la división social del trabajo, por lo tanto responde a las órdenes del capital, el cual deshecha, deshumaniza, somete, explota todo “cuerpo” que no le sirve, para sus fines y sobrevivencia.
También considero que poner un énfasis en un análisis marxista del Estado, supone quizás ir al fundamento último que ha motivado la investigación, la cual es la interpelación sobre la carnetización de los discapacitados y a ello se debe su título.
En el texto, Ramírez cita a Bordieu (1999), quien sostiene que las identidades colectivas están siendo señaladas desde el Estado, por ello cree pertinente “profundizar sobre las políticas de salud como uno de los derechos más vulnerados por la concepción de cuerpo normal hegemónico que sostiene el sistema de salud” (Ramírez, 2018).
Siguiendo este hilo conductor, veo pertinente definir de Estado, siendo además este el encargado de las políticas públicas de salud, como la carnetización y donde denuncia Ramírez, se estarían vulnerando los derechos básicos de ciertos sectores. El Estado, desde una visión hegeliana representaría los intereses de la sociedad, es decir de todos, creyendo por lo tanto que es una institución neutral. Al contrario, el marxismo lo sostiene como un sistema de instituciones que responde a la correlación de fuerzas, lucha de clases y determinados intereses. En ese sentido la misma concepción de “política pública” se va derrumbando, porque resulta una especie de brazo operativo para imponer de forma “no violenta”, los intereses económicos e ideología de ciertos sectores, para ello la microfísica del poder de Foucault nos ha hecho grandes aportes, como también la teoría feminista.
Ramírez propone considerar el concepto de discapacidad, superado la definición médica de esta y substituirla por una mirada social de la misma, abordar la discapacidad como problema de la sociedad y el medio, y no como personal, se propone de esta forma eliminar las barreras físicas, sociales y económicas para las personas con discapacidad.
Respecto a esto, se debe puntualizar que las discapacidades tienen diversas causas algunas neuronales, las que necesitan medicalización y tratamiento, donde el Estado debe hacerse cargo, porque además muchas de estas son su directa responsabilidad la situación de pobreza (falta de accesibilidad a hospitales e información), otras a los accidentes o precariedad laboral etc.
Realizar esta especificación es importante, porque probablemente existe una correlación entre la descomposición de sistema capitalista (pésimas condiciones laborales), con el aumento de personas con discapacidad, lo que conlleva mayor exigibilidad al Estado, y donde la calificación como grupos minoritarios, quedaría obsoleta. Esta perversa manipulación, sobre “capacitado-discapacitado”, no solo va en total contradicción de los principios generales de la Ley 223 , sino tiende a ser reproducido por la mayoría de familiares y sociedad civil, donde la voz de los discapacitados es generalmente ausente, por eso la importancia de insistir en una visión no solo psicosocial e integral, sino también política.
La investigación sobre la situación de la discapacidad plantea una reflexión sobre nuestra condición de sujetos, de ciudadanos etc. pues para este mundo franqueado en la pobreza y explotación, muchos nacemos como “discapacitados”, o lo somos a la mirada de los países poderosos, o finalmente terminaremos siéndolo por accidentes laborales, y donde el Estado no tendrá las formas para responder de forma estructural a esta población, como lo dijimos, probablemente en aumento.
