El urbanismo patriarcal de Santa Cruz

En este artículo analizaremos como el crecimiento de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra ha sido gobernado por intereses capitalistas y patriarcales, donde las mujeres, niños, personas con discapacidad, minorías sexuales y de género son omitidos.

Para ello es necesario volver a los antecedentes históricos; empecemos recordando que, tras la Segunda Guerra Mundial, a sugerencia de EEUU, Bolivia dio asilo a fugitivos nazis alemanes y a miembros de la USTACHA, partido fascista croata, que en su mayoría eran hombres (parte del Plan Ratlines) y que para preservar su asentamiento en Santa Cruz y mejorar su condición económica, los inmigrantes nazis decidieron establecer alianzas familiares con la burguesía cruceña, que también tenía influencia fascista, ya que su posición económica privilegiada se debía a beneficios de gobiernos neoliberales. Ya en su posición de líderes familiares, estos hombres demarcaron la división de roles de género de producción (trabajo) y reproducción (vivienda), con el fin de tener el control económico de sus nuevas familias; impusieron un modelo familiar patriarcal, donde el padre actúa como la máxima autoridad y delega la administración controlada de su capital al resto del clan familiar. 

Estos clanes familiares impusieron el régimen de género, conformaron Logias sumamente machistas y elitistas. En la actualidad también manejan el Comité Cívico Pro Santa Cruz, con el apoyo de diferentes fracciones de clase, donde las mujeres son subordinadas como objetos. El régimen de género de Santa Cruz coexiste como resultado de las relaciones del género con las derivadas de la clase social, la cultura, la religión, lo étnico, etc. 

Robert Connell, escribe desde una perspectiva gramsciana, por lo que, afirma que las ideas sobre la sexualidad y los papeles atribuidos a cada género no sólo se sostienen a fuerza de poder y opresión, sino gracias a la satisfacción que encuentran los sujetos en su posición dentro de un régimen de género determinado (Connell, 1987, 1995).

Los hombres burgueses han diseñado la ciudad según sus intereses capitalistas, por eso podemos ver una distribución segregada a partir de funciones; con áreas netamente comerciales, industriales, residenciales y de ocio; que no toman en cuenta las prácticas del resto de los ciudadanos”.

La ciudad también es representación de como la ocupamos, en el caso de Santa Cruz se dio una marcha multitudinaria de mujeres pidiendo que saquen de la cárcel a su gobernador (quien emula la identidad machista camba), esto demuestra que estas mujeres han aceptado e incluso defienden su situación en el sistema de relaciones patriarcales (connivencia femenina con el patriarcado). Esto se debe a que las mujeres dependen de las relaciones de los clanes familiares, su interés por apoyar el sistema reside en su supervivencia a largo plazo y su bienestar material, aun cuando suponga la opresión para ellas y para sus hijas. Son las mujeres las que ayudan mantener este régimen de género con tinte religioso (para ser incuestionable) y familiar (para ser transmitido de generación en generación). Vale recordar que las mujeres no pueden acceder a la presidencia del Comité Cívico, para ellas crearon un Comité Cívico Femenino sin ningún peso político en la red de poder local de la oligarquía cruceña. Tampoco pueden acceder a las candidaturas los indígenas, aquí la pigmentación de la piel vale tanto cuanto el capital que el candidato tiene acumulado. 

Los hombres burgueses han diseñado la ciudad según sus intereses capitalistas, por eso podemos ver una distribución segregada a partir de funciones; con áreas netamente comerciales, industriales, residenciales y de ocio; que no toman en cuenta las prácticas del resto de los ciudadanos, que a lo largo del día vamos encarando diferentes actividades, más aun siendo mujeres, ya que asumimos roles de cuidado, lo que implica desplazamientos extras, como llevar al colegio a los hijos, acompañar a un adulto mayor a cobrar su renta dignidad, acompañar a un familiar a sacar ficha para ser atendido en un centro de salud, etc. Este modelo corporativo urbano lo que está haciendo es que tengamos que dedicar un mayor tiempo y un mayor desplazamiento, para poder llevar a cabo nuestras tareas.  Esto pone en constante peligro a los adultos mayores, las mujeres, los niños, las minorías sexuales y de género, y las personas con discapacidad, que además son clase trabajadora. 

La auto-segregación de las elites en condominios privados, puede brindar seguridad a sus moradores, pero por fuera representan un peligro para los peatones sobre todo para las mujeres, ya que los muros que rodean esos condominios parecen laberintos silenciosos, sin aceras y oscuros en las noches. El acceso a áreas de recreación seguras se ha convertido en un privilegio de clase, del que solo disfrutan los que viven en condominios cerrados.

Los espacios urbanos tienen que ser agradables de habitar y transitar al Gobierno Autónomo Municipal le compete ser el garante y el gestor del espacio público, porque este ámbito representa la posibilidad de participación e inclusión. Pero también nos toca como sociedad exigir el derecho a la ciudad con perspectiva de género.